Православие в картинках: демотиваторы от профессионалов

Аватар пользователя Слава Юдаков

давно что-то я не оскорблял чувства верующих. решил восполнить этот пробел, но не получилось. все уже оказалось сделано до меня, еще в 19 веке. рекомендую: православие в творчестве русских художников-передвижников.

motivator68e0f2c0fb18b546b9160df5abf35de14d7782fe.jpg

Владимир Маковский. «Освящение публичного дома». Не знаю уж, почему мастер не довел эскиз до реализации в полноценной картине, возможно, просто посчитал сюжет вполне обыденным. А что такого? Дело житейское. Открытие бизнеса. Содержание дома терпимости — вполне себе почтенное занятие, разрешенное государством. Сегодня же никого не удивляет освящение мерседесов, новооткрытых супермаркетов, казино или автозаправок? Ну вот и тогда не удивляло.

motivatord4bedc8c7d11735bc3fdc34c882355ee51ffdb60.jpg

Николай Неврев. «Монахи». В общем-то тоже не о чем особо и говорить. Рядовые будни тружеников креста и кадила... Отдыхая от трудов праведных, трое братанов изрядно подпили и рассматривают порнографические открытки, оформленные по тогдашнему обычаю в виде карточной колоды. Судя по отсутствию текущих слюней и выпученных глаз, зрелище для компании вполне привычное, приевшееся. Ну и, как говорится, бог им в помощь...

motivator46bb3f79ad695527c51614c938fa0a0c6cc4dac4.jpg

Василий Перов. «Чаепитие в Мытищах близ Москвы». А это, кстати, вообще госзаказ такой. Короче, администрация города Мытищи, озадаченная продвижением трубы, по которой местная вода поступала в Москву, заказала специалисту рекламный баннер. Каковая работа была исполнена, и, насколько я знаю, принята работодателем (ну и гонорар, выделенный из бюджета, знамо дело, распилен). Разве что шокированная общественность возмущалась, что и монаху невместно так выглядеть и с ветеранами так обращаться грешно, да и вообще... Но чиновникам и тогда все было по фигу, ну прям как сейчас...

motivator78380aaa2f6c2765d29aaa9e2331e552a0cff657.jpg

Василий Перов. «Монастырская трапеза».

Воздержание же есть, когда телу дают пищу, сообразно с потребностию ее, не слишком обременяя ею тело, не слишком облегчая от нее, как поступают и при нагружении судна, ибо когда оно слишком наполнено, то может пойти ко дну, а когда слишком легко, то подлежит опасности перевернуться кверху дном. Так же и в отношении ко сну: надо принимать его сколько полезно. За соразмерным принятием пищи следуют легкие сны а за тем и другим — бодренность на псалмопении, внимательное слушание чтений, разумное понимание каждого слова из поемых божественных песней. Будучи же услаждаема всем этим, душа благонастрояется, согревается и просвещается, вкушая плоды умеренности во всем. А от многоястия — сны тяжелые; от того же и другого — омрачение мыслей, неразумение песненных речений, сжатие уст, потемнение очей, души и тела: ибо с внешним сообразуется и внутреннее.

Насельник Псково-Печерского Свято-Успенского монастыря многогрешный архимандрит Иоанн

Ну что тут скажешь. Да на картине вообще все по канону. Хорошо видно, что мысли у братии не омраченные, песенные речения разумеют, уста не сжаты и далее по списку. Так что никакого греха чревоугодия и другой неумеренности. Даже непонятно, отчего современники так кипятились по поводу этого полотна, считали его злой социальной сатирой, хотя и признавали, что сама сценка в целом, весьма обыденная. Так что и это не удивительно. Если уж у них архимандрит многогрешен, в чем сам и признается, то легко представить, каковы остальные, чином помельче...

motivator20f177e4347db8eed4a71097c5f76a1dd7369c09.jpg

И еще одна работа Неврева. «Протодиакон, провозглашающий на купеческих именинах многолетие». Здесь мне больше всего нравится мальчик в правой стороне. С неподдельным изумлением глядит он на героя картины и явно думает: «Вот, хорошо, однако, быть протодиаконом. И спецодежда красивая и работенка не пыльная. Пришел, выпил, закусил, проорал “Многая лета!” И все. Рабочий день закончен, а тут уже и опять подносят... Да не просто так, а с уважением... Все! не хочу быть пожарным или космонавтом! Хочу быть протодиаконом! А то и в архимандриты выйду. У тех, сказывают, вообще житуха райская...»

А все остальное нам знакомо и так, по сегодняшней жизни. На любой юбилей или корпоратив придите — все аналогичным образом происходит. Кто-то Киркорова или Моисеева приглашает или, если с деньгами сложности, исполнителей попроще. А некоторые как раз протодиаконов зовут да и иных служителей культа не забывают. Ну там чисто кадилом помахать да проповедь прочесть... Короткую. И пьяные рожи все те же. За сто пятьдесят лет здесь тоже ничего не изменилось.

motivator84cd6ff42237821524ce60049bb069e8808c986f.jpg

Илья Репин. «Крестный ход в Курской губернии». Замечательно. Масштабно. И очень информативно и поучительно. Пресловутый русский народ-богоносец, как он есть. Огромное количество образов и типажей, скрупулезно выписанных трудолюбивым автором, просто поразительно. Пожалуй что только у Иванова в «Явлении Христа народу» людишек побольше, ну так Иванов ее всю жизнь одну только и писал. Но и здесь персонажей очень много, они самых разных социальных слоев, возраста, достатка и т.д. Но есть у них и одна общая черта — они несимпатичны или же просто отвратительны. Такая динамичная галерея пьяных уродов, религиозных фанатиков, дегенератов, чиновников и прочих нелицеприятных организмов... Настоятельно рекомендую нагуглить полотно в большом разрешении и рассмотреть его внимательно. Очень впечатляет. Одних только Клочковых можно насчитать штук восемь...

Возвращаясь же, уже традиционно, к сегодняшнему моменту, хочу заметить, что опять-таки сейчас все как раньше. Во всяком случае, в тех крестных ходах, которые я в последние годы наблюдал в Кубинке и в Перхушково, лица участвовали примерно те же самые. Разве одеты по другому...

motivatorfdc7a1a8a6d4efa7264cb51b16534cd3cbeb9f59.jpg

Василий Перов. «Сельский крестный ход на пасху». Это, скорее всего, лучшая и сильнейшая работа Перова в жанре так называемого критического реализма. В отличие от Репинского крестного хода, здесь масштабность, казалось бы, поменьше, но пристальное изучение работы показывает, что все обстоит ровно наоборот.

Действующих лиц здесь, правда, намного меньше, но каждый из них необычайно самобытен. Главный герой здесь, конечно, батюшка. Недюжинные переживания можно испытать глядя на тяжкий путь этого пастыря. «Упадет он с крыльца или же, с божией помощью, удержится?» Этот глубоко философский вопрос, несомненно, задает себе каждый зритель. А вот персонаж справа под крыльцом уже разговелся по полной, но бодро так лежит, прямо как живой. Его напарника отливает водой баба на крыльце. Вот вредная женщина! Цинично выводит человека из состояния райского блаженства. Другой хорошо поддавший с изумлением взирает на крест, явно пытаясь сообразить, а что же такое ему в руки всунули... Ну и остальные не хуже.

На картине, кроме самих персонажей, есть и другой слой реальности. Множество религиозно-бытовых мелочей дополняют сцену и украшают ее с изумительным вкусом. Например, крестьянин по центру тащит икону перевернутую, вверх ногами. А на образе богородицы в руках у соседней с ним бабы потеряны лики. То есть в руках у нее только доска с окладом, без самой иконы. Герой наш, батюшка, давит ногой пасхальное яйцо, которое самоотверженно пытается спасти дьячок. Ну и так далее... Кстати, у Репина такое тоже есть. Вот, допустим, баба на переднем плане тащит пустой киот, без иконы. Но Илья Ефимыч на это упора не делал, для него это так, эпизод. А у Перова — один из основных приемов.

А над всем этим умилительно так всевидящее око взирает с хоругви. Лепота и благорастворение...

А еще рассказывают, что на одном из первых эскизов к картине, вместо пьяного под крыльцом справа, лежала свинья. Но автор ее убрал, видать выглядела слишком культурно и портила впечатление...

К слову, за это произведение Перова собирались судить как за богохульство, но, видать, попустил господь. Вот так вот...

Человек покупающий лотерею верит в то что он когда нибудь обязательно выиграет, футбольный фанат верит в то что его команда когда нибудь станет чемпионом. При этом эта вера основывается на желании, а не на знаниях .Любая мать верит в то , что её ребёнок лучший, и добьётся в жизни большего чем другие, зачастую не имея никаких оснований для этого. Поэтому не надо натягивать веру только на науку и точные знания. А вот вера основанная на сказке и отсутствии какой либо доказательной базы, это психическое состояние, и оно определяется нормами религии.Ребёнок верит в Деда Мороза, в Бабу Ягу и т.д. На данном этапе его развития это является подменой недоступных ему жизненных знаний. Религия как раз и занимается тем, что подхватывает ум ребёнка и заставляет его переходить из детской сказки во взрослую, а это преступление.

Для Любы, в слово неверующий религиозно зависимые люди вкладывают совершенно иной смысл. Оно преподносится ими как собственное превосходство, и второсортность остальных людей. Они этим словом отделяются от других людей.

Аватар пользователя В.Н.Винокуров

Покровск
Сообщения: 314
Илья Константинович :

Ну вот представьте: Я говорю, что не верю в закон Архимеда, а Вы мне предоставляете исчерпывающее доказательство, и не одно. Понятно, что закон, согласно которому на всякое тело, погруженное в жидкость (или газ), действует со стороны этой жидкости (газа) поддерживающая сила, равная весу вытесненной телом жидкости (газа), направленная вверх и приложенная к центру тяжести вытесненного объёма, на практике действует. Какое место остается для веры или неверия, если только что я все это увидел. В бытие Божие можно только либо верить, либо не верить.

По другому я объяснить не могу.

Доведем рассуждение до логического конца. Вы верите в сотворение мира богом, а я предъявляю Вам исчерпывающие доказательства закона сохранения материи и энергии. Очевидно, что материя и ее движения вечны, никогда не появляются и не исчезают, значит, не сотворены. И никакого места для веры в бога действительно нет.

Ну некоторым людям кажется, что в мире царит случай. Случайно человек появился, случайно законы природы возникли. Поэтому они и не верят в существование изначальной силы, Бога, Абсолюта, Духа (можно назвать как угодно) Таких людей и называют неверующими.
А все остальные, по-моему, являются верующими. А религия - продукт, созданный людьми. Их представления о строении мира, об отношениях с этой изначальной силой.

Ну вот представьте: Я говорю, что не верю в закон Архимеда, а Вы мне предоставляете исчерпывающее доказательство, и не одно. Понятно, что закон, согласно которому на всякое тело, погруженное в жидкость (или газ), действует со стороны этой жидкости (газа) поддерживающая сила, равная весу вытесненной телом жидкости (газа), направленная вверх и приложенная к центру тяжести вытесненного объёма, на практике действует. Какое место остается для веры или неверия, если только что я все это увидел. В бытие Божие можно только либо верить, либо не верить.

По другому я объяснить не могу.

Батёк :

Я бы не назвал присутствующих здесь нечестивыми, грешными и развратителями - наоборот, всё очень прилично, и, даже, слишком...

Вот и я о том же. Меня изначально посчитали вторым сортом, ведь это наглый текст обращён ко всем , кто не является адептом этой религии. Как говориться - " без меня, меня женили". Так что всё по честному, каков привет , таков и ответ.

Про слово "вера", не понимаю , на каком основании оно приватизировано религиозными фанатиками. И вот это- " а к науке слово "вера" не применимо вообще", как это не применимо, слово вера применимо к чему угодно. Я верю в свою удачу, в самого себя, в своих близких, во много чего ещё верю. А религия прикрывается этим словом, получается - если ты не веришь в вымышленного бога, ты не веришь ни во что. Подразумевается определённая ущербность, и на каком основании. Надо называть вещи своими именами, и исключить слово "верующий" из лексикона при определении религиозности. Есть люди религиозно зависимые и есть не зависимые от неё. Поэтому правильнее говорить - " Я религиозен" , а не - "я верующий". А слова атеист я вообще не понимаю, я скорее игностик. Если нет бога как я могу быть против него или отрицать его. И вообще , вытаскивать дешёвые религиозные тексты в дискуссии как аргумент , признак чего то дурно пахнущего.

Аватар пользователя Батёк
Россия
Саратов
Сообщения: 1626

Сергей, я просто сходил по ссылке, которую дал Клочков. Мне тоже она кажется неуместной. Я бы не назвал присутствующих здесь нечестивыми, грешными и развратителями - наоборот, всё очень прилично, и, даже, слишком... И мне кажется, что Иисус не стал бы игнорировать данное собрание, и постарался объяснить свои мысли... А обзывание это обязательная составляющая беседы - и, если вы хотите, чтобы собеседник вас понял, пользуйтесь языковым арсеналом в полной мере...

Андрей Клочков :
ЭКСЕЛЕНЦ :
Андрей Клочков :
selevkid :

А если я верующий, (...) Как воспринимать подобные темы?

просто не участвовать в них

А собственно почему ?

См.: Пс.1,1.

Андрей, пора вылезти из пеленок и поинтересоваться, о ком написан этот псалом. Не надо огульно причислять к поименованным в псалме все категории несогласных. Существуют и открытые Православные учебные заведения.

Внутреннее нравственное достоинство человека у людей религиозных может и отсутствовать, равно как и присутствовать. У верующих оно имеется в большей степени, чем у атеистов. Вера и религиозность - понятия разные, а к науке слово "вера" не применимо вообще. В науке все можно либо доказать, либо опровергнуть, в то время как вопрос бытия Божьего никаким научным доказательством или опровержением не решаем. А обзываться или нет - это вопрос Вашей нравственности, воспитания, если хотите.

Батёк, вот про честь не надо, нет у религиозных последователей оной, слова - честь и достоинство отсутствуют в их лексиконе. Ведь они рабы.

ПыСы Я так понял что можно уже обзываться?

Аватар пользователя Батёк
Россия
Саратов
Сообщения: 1626
Андрей Клочков :

...См.: Пс.1,1.

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,